封府千歲

『封府千歲』，為『未年』的值年歲科監科主神，是『五年千歲』十二王爺中的『三番王爺〈侯、封、譚〉』之一，亦是『五年千歲』中排行第“八”位的王爺，也是番邦人氏的王爺，其聖誕千秋日為 農曆五月一日 。

『封府千歲』之神歷由來，眾說紛紜，也無從考證。依據【道經藏】法海遺書第三五部中的記載，商朝紂王暴政，民不聊生，周武王興師伐之朝綱大振，有十二位金蘭異姓 兄弟，原本是天皇十二帝〈老君弟子康續步下十二巨人〉，奉玉旨轉世降生，皆為進京求功名，途中奇逢結同盟，商紂時代，中心輔殷，旋因為國成仁，英烈永垂萬 世，周武王敕封為『中天十二宮辰』，執掌十二天支，蒞任上界輪年值科，奉玉旨查察人間善惡，除暴安良，迴奏天府，稱之為『代天巡狩』。而“封王”即是『中 天十二宮辰』之一，亦是天皇十二帝之一，降生於福州閩縣，姓封名照陽。

 

若按嘉南地區的『玉敕代天巡狩十二行瘟王』說，“封王”為未年值年千歲封立大王。 

 

『封府千歲』之神尊造型，為黑底花面黑鬍鬚、武甲身造型、頭戴元帥帽、身著紅色龍袍；職掌：制小人、桃花、防止小人暗害，更保家庭和諧。

譚府千歲

譚 府千歲：生湖南省,三代持齋,姓譚、名智、字柔兆;譚府千歲:紅底(偏赭色)花面、黑鬍鬚、武甲身造型、頭戴四角頭冠、身著黑色龍袍,凡消災、解厄、制煞 均可求之保佑。 

敬考五年千歲之發祥史略係，商殷年帶民族英雄即張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅等十二位神將(老君弟子康續步下十二巨人)因輔周伐紂有功 於國家社稷，立譽於世上造福社會大眾，故生而為英沒後成靈，至漢代道教張天師倡行道法時「五年千歲」 則顯現靈異奇蹟相傳 (神) 受玉皇上帝嚇命為代天巡狩十二天王 (大巡) 主宰民間善惡，驅蘊除魔讓災植福司命，因此世人遇有年災月厄常以舉建祈安植福法會則需虔請十二大天王 (五年千歲)降臨法壇，主司法事掃除邪魔瘴癘冀保安寧，會畢為酬謝神恩則有雕製王 (彩)船燒化或送進汪洋大海任其漂流表示送駕歸位之意，於是民間相傳習俗迄今猶在，嗣不知五年千歲自本宮在草港迎回王船立宮雕像奉祀即已顯示奉 (天) 命就地主吏神事嚮授 (受) 民間香火，保護眾生靈，查察凡塵善惡依命行使隨時復旨。
 
譚府千歲 農曆十二月初一日

杞府千歲

『杞府千歲』又稱杞府王爺，其由來據傳經由乩童起駕，交代他是十三巡海元帥之一；故每逢聖誕需於河溝邊恭請其兄弟前來看戲。

韓府千歲

『韓府千歲』又稱韓府王爺，是西周時代經玉旨敕封下凡救世，身騎駿馬，手持‘弓箭’之青年武將，名『韓童子』，『韓府千歲』憑藉他英勇善戰、濟世救人，後人皆以感謝，立像奉祀；明末清初，由供奉之主人隨鄭成功到台灣。

徐府千歲

徐府千歲本姓徐，名世勣，字懋功，曹州濟陰（今山東曹縣人594-669年），為人慷慨，好施捨（唐書、李勣傳）：『家多僮僕、積粟千鐘，與其父皆好善惠 施，拯救貧乏，不問親疏』。隋朝末年，軍閥割據四方，民不聊生，使整個社會經濟遭到嚴重的摧殘，從面激化了貧苦人民與統治者之間的矛盾，各地農民紛紛舉兵 反抗，此時徐世勣加以抗暴行列為瓦崗農民起義創始人之一。

順府千歲

『順府千歲』又稱順府王爺，順府千歲為泉州晉江縣南門外二十三鄉沙崗的地方神，乾隆年間因鄉民前來台灣拓墾，於是供請順府千歲來台。

其由來據傳是十三巡海元帥元帥頭，可是是哪一尊順府呢？就眾說紛紜了，但都有一個傳說，皆為先祖於海邊撿獲木頭發跡，神是要雕刻「順府千歲」，並聘請大陸雕刻師傅雕刻，夜裡顯像給雕刻師傅看。至於誰才是傳說中的順府真的是難以考據。

 另一個傳述是，順王爺是布袋七月戶蔡姓輪祀的，都在爐主家中，據說每次降駕辦事都會報名號為代天巡狩巡海順府千歲。

據新塭風華第一零四頁描述，其奉祀的順府千歲也有如上述的傳說，但其王爺是祖先由大陸攜帶來台。

法府千歲

『法府千歲』又稱法府王爺，聽老一輩的述說，金身由先人自大陸攜帶渡海來台，原本在草山〈龍崎.左鎮.內 門交會的山區〉發跡，當時只有法府大千歲〈至於年代已不可考〉而後因日據時期，日軍禁止民間信仰，大千歲被民眾藏起來，而又雕塑另一尊欲讓日軍焚毀，然最 後逃過一劫，就是現在所稱的法府二千歲，後來居民大部份往平地搬遷，欲恭迎千歲聖駕，而與當地居民達成協議，分為金身與香爐以擲筊決定。法府千歲聖誕為農曆八月十四日。