代天巡狩 - 王爺千歲: 2016

Tuesday, July 5, 2016

龍府千歲

『龍府千歲』又稱龍王，俗名龍宣和，廣東省順德縣人，明朝弘治舉人，明朝正德二年至八年任晉江知縣，政績顯著，清正廉明，愛民如子，斷獄如神，百姓感念其恩德，為其建生祿祠，後尊奉為神，威靈顯赫，永享人間香火。聖誕農曆五月初五日。

針府千歲

【針府千歲】为唐玄宗時期，指使正一宗道士張天師作法，造成36進士無端而死，因此皇帝賜封「王爺」，並令全國建廟供奉。而玉皇大帝甚憐諸進士，遂命他們四方查巡，遊食凡間，鑒察凡間善惡，遊縣吃縣，遊府吃府，故有「代天巡狩」之稱。

太子千歲-李哪吒

『太子千歲』，係陳塘關托塔天王李靖第三子，名哪吒。胎於母腹三年六個月始誕生，初係一肉球，李靖一劍砍下，遽然分開，躍出一小孩兒，遍體紅光，面如傅粉，左手套一乾坤圈，右手舉金鎗，肩上披一混天綾，金光閃爍。拜師太乙真人，曾有七歲大鬧東海龍宮，割肉還母，刻骨還父，蓮花化身之事蹟，後受玉旨敕封為『天神』。

殷府千歲

代天巡狩朱、雷、殷 府千歲，民間尊稱三老爺，為臺灣民間盛行的王爺千歲信仰代表之一。逢子、卯、午、酉年農曆正月中旬行主辦蕭壠香( 南瀛三大古香、南瀛五大香)。

『南府千歲』即『南霽雲將軍』，“南霽雲”，唐魏州頓邱人，收微賤，為人操舟，安祿山之亂，鉅野都尉張沼起兵征討，用為將領。初隨尚衡追討反賊李延望，後遣至‘睢陽’ 與張巡計事，感於張巡仁義待人，遂永駐不歸，尚衡重金禮聘，“霽雲”仍辭謝不受，“霽雲”善騎射，見賊百步內而發，無不應斃。

睢陽被圍，巡今“霽雲”領三十兵騎突圍求救，告急於臨准守將賀蘭進明，賀蘭不肯出兵卻愛其才，強留霽雲共餐，席間霽雲慷慨涕下云：『霽雲來時睢陽之人不食月餘，“霽雲”雖欲獨食而不下咽，大夫坐擁強兵，觀睢陽陷沒卻無分災救患之意，豈‘忠臣義士’之所為？』言畢，齧斷一指而歸，“南霽雲”於閏八月戊申日夜冒圍入城，後因無援，睢陽城陷，兵將俱擒，賊以刀脅降張巡，巡不屈，又欲降“霽雲”，“霽雲”未應，巡呼曰：『南八南兒，死耳，不可為不義屈。』霽雲笑曰：『欲將有為也，公有言，不敢不死。』亦不降，乃壯烈成仁。

尹府千歲

『尹府千歲』又稱『尹王爺』，‘傳聞’乃天庭“龍天護法”，領玉旨降下凡塵遊巡四大部州。臨凡“玉皇大帝”御前領『妙元朱砂金筆』以解蒼生困阨，“女媧娘娘”再贈『混元七彩寶石』以鎮邪魔，“龍天護法”領玉旨右執『妙元朱砂金筆』左握『混元七彩寶石』，頓化一陣祥光穿梭雲間降臨東勝神洲之東南方，今之臺灣島嶼。代天巡狩，受萬民香煙。

又一傳聞南鯤鯓李.池.吳.朱.范五王加上『尹王爺』應是六王。與萬善爺爭地經觀音佛祖調解平息紛爭，鯤鯓福地王座只有五位，又因『尹王爺』年紀最輕較好熱鬧，新塭地區又常做梨園戲曲吳府三王就薦請『尹王爺』到新塭。

耿府千歲

『耿府千歲』，為『卯年』的值年歲科監科主神，是『五年千歲』十二王爺中的『三少王爺〈羅、薛、耿〉』之一，亦是『五年千歲』中排行第“四”位的王爺，也是年輕的王爺，其聖誕千秋日為農曆五月七日。

『耿府千歲』之神歷由來，眾說紛紜，也無從考證。依據【道經藏】法海遺書第三五部中的記載，商朝紂王暴政，民不聊生，周武王興師伐之朝綱大振，有十二位金蘭異姓兄弟，原本是天皇十二帝〈老君弟子康續步下十二巨人〉，奉玉旨轉世降生，皆為進京求功名，途中奇逢結同盟，商紂時代，中心輔殷，旋因為國成仁，英烈永垂萬世，周武王敕封為『中天十二宮辰』，執掌十二天支，蒞任上界輪年值科，奉玉旨查察人間善惡，除暴安良，迴奏天府，稱之為『代天巡狩』。而“耿王”即是『中天十二宮辰』之一，亦是天皇十二帝之一，降生於泉州府同安縣，姓耿名明字重光。

若按嘉南地區的『玉敕代天巡狩十二行瘟王』說，“耿王”為卯年值年千歲耿通大王。

『耿府千歲』之神尊造型，為紅面〈偏赭色〉無鬍鬚、文袍身造型、頭戴四角金冠、身著紅色龍袍；職掌：制官司、保佑不受官司困擾，惟必須於情、理、法內方能受之眷顧。

封府千歲

『封府千歲』，為『未年』的值年歲科監科主神，是『五年千歲』十二王爺中的『三番王爺〈侯、封、譚〉』之一，亦是『五年千歲』中排行第“八”位的王爺，也是番邦人氏的王爺，其聖誕千秋日為農曆五月一日。

『封府千歲』之神歷由來，眾說紛紜，也無從考證。依據【道經藏】法海遺書第三五部中的記載，商朝紂王暴政，民不聊生，周武王興師伐之朝綱大振，有十二位金蘭異姓兄弟，原本是天皇十二帝〈老君弟子康續步下十二巨人〉，奉玉旨轉世降生，皆為進京求功名，途中奇逢結同盟，商紂時代，中心輔殷，旋因為國成仁，英烈永垂萬世，周武王敕封為『中天十二宮辰』，執掌十二天支，蒞任上界輪年值科，奉玉旨查察人間善惡，除暴安良，迴奏天府，稱之為『代天巡狩』。而“封王”即是『中天十二宮辰』之一，亦是天皇十二帝之一，降生於福州閩縣，姓封名照陽。

若按嘉南地區的『玉敕代天巡狩十二行瘟王』說，“封王”為未年值年千歲封立大王。

『封府千歲』之神尊造型，為黑底花面黑鬍鬚、武甲身造型、頭戴元帥帽、身著紅色龍袍；職掌：制小人、桃花、防止小人暗害，更保家庭和諧。

譚府千歲

譚府千歲：生湖南省,三代持齋,姓譚、名智、字柔兆;譚府千歲:紅底(偏赭色)花面、黑鬍鬚、武甲身造型、頭戴四角頭冠、身著黑色龍袍,凡消災、解厄、制煞均可求之保佑。

敬考五年千歲之發祥史略係，商殷年帶民族英雄即張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅等十二位神將(老君弟子康續步下十二巨人)因輔周伐紂有功於國家社稷，立譽於世上造福社會大眾，故生而為英沒後成靈，至漢代道教張天師倡行道法時「五年千歲」則顯現靈異奇蹟相傳 (神) 受玉皇上帝嚇命為代天巡狩十二天王 (大巡) 主宰民間善惡，驅蘊除魔讓災植福司命，因此世人遇有年災月厄常以舉建祈安植福法會則需虔請十二大天王 (五年千歲)降臨法壇，主司法事掃除邪魔瘴癘冀保安寧，會畢為酬謝神恩則有雕製王 (彩)船燒化或送進汪洋大海任其漂流表示送駕歸位之意，於是民間相傳習俗迄今猶在，嗣不知五年千歲自本宮在草港迎回王船立宮雕像奉祀即已顯示奉 (天) 命就地主吏神事嚮授 (受) 民間香火，保護眾生靈，查察凡塵善惡依命行使隨時復旨。

譚府千歲農曆十二月初一日

杞府千歲

『杞府千歲』又稱杞府王爺，其由來據傳經由乩童起駕，交代他是十三巡海元帥之一；故每逢聖誕需於河溝邊恭請其兄弟前來看戲。

韓府千歲

『韓府千歲』又稱韓府王爺，是西周時代經玉旨敕封下凡救世，身騎駿馬，手持‘弓箭’之青年武將，名『韓童子』，『韓府千歲』憑藉他英勇善戰、濟世救人，後人皆以感謝，立像奉祀；明末清初，由供奉之主人隨鄭成功到台灣。

徐府千歲

徐府千歲本姓徐，名世勣，字懋功，曹州濟陰（今山東曹縣人594-669年），為人慷慨，好施捨（唐書、李勣傳）：『家多僮僕、積粟千鐘，與其父皆好善惠施，拯救貧乏，不問親疏』。隋朝末年，軍閥割據四方，民不聊生，使整個社會經濟遭到嚴重的摧殘，從面激化了貧苦人民與統治者之間的矛盾，各地農民紛紛舉兵反抗，此時徐世勣加以抗暴行列為瓦崗農民起義創始人之一。

順府千歲

『順府千歲』又稱順府王爺，順府千歲為泉州晉江縣南門外二十三鄉沙崗的地方神，乾隆年間因鄉民前來台灣拓墾，於是供請順府千歲來台。

其由來據傳是十三巡海元帥元帥頭，可是是哪一尊順府呢？就眾說紛紜了，但都有一個傳說，皆為先祖於海邊撿獲木頭發跡，神是要雕刻「順府千歲」，並聘請大陸雕刻師傅雕刻，夜裡顯像給雕刻師傅看。至於誰才是傳說中的順府真的是難以考據。

另一個傳述是，順王爺是布袋七月戶蔡姓輪祀的，都在爐主家中，據說每次降駕辦事都會報名號為代天巡狩巡海順府千歲。

據新塭風華第一零四頁描述，其奉祀的順府千歲也有如上述的傳說，但其王爺是祖先由大陸攜帶來台。

法府千歲

『法府千歲』又稱法府王爺，聽老一輩的述說，金身由先人自大陸攜帶渡海來台，原本在草山〈龍崎.左鎮.內門交會的山區〉發跡，當時只有法府大千歲〈至於年代已不可考〉而後因日據時期，日軍禁止民間信仰，大千歲被民眾藏起來，而又雕塑另一尊欲讓日軍焚毀，然最後逃過一劫，就是現在所稱的法府二千歲，後來居民大部份往平地搬遷，欲恭迎千歲聖駕，而與當地居民達成協議，分為金身與香爐以擲筊決定。法府千歲聖誕為農曆八月十四日。

清府千歲

『清府千歲』又稱清府王爺，其由來據傳『清府千歲』為古代時的宰相，因仁慈厚重，受人民愛戴，後人皆以感謝，立像奉祀。

玉府千歲

『玉府千歲』又稱玉府王爺，本姓〈李〉明朝人士，距今三百餘年，玉府乃是“玉皇上帝”敕封之封號；右手持劍，左手捧印，正氣參天。『玉府千歲』祖廟建在大陸杭州，日據時代，隨香來台，而後行醫救世

白府千歲

『白府千歲』又稱白府王爺，也稱白鶴童子，亦稱白鶴仙童；為福祿壽星三仙之中，壽星南極仙翁的侍衛護法，在民間信仰上，並無詳細記載其聖紀，只有一些野史，如同布袋戲劇一樣，無從考察，唯一確信的是白鶴童子是白鶴之化身，跟隨於南極仙翁，民間奉祀為『白府千歲』，其法像是武身持劍降妖伏魔姿態。

萬府千歲

『萬府千歲』又稱萬府王爺；相傳萬府王爺俗名萬慈誠，為唐朝開國功臣，忠義匡君，愛民保赤，魂昇天曹，敕封代天巡狩，威靈赫濯，德被萬民，歷千有餘年。昔在五百年前，澎湖島林投鄉社後有一座蓮花山山中有香柴一塊，屢被牧童做馬騎，做倚坐，其牧童若在此處玩褻者，歸必發病，而牧童之父母，若到該處祈禱者，其病若失於是神聖之盛靈顯應，人民之崇拜虔誠。

每逢商船漁舟迷失航路之時，其山之柴發出毫光，迷途之舟望光處而推進俱獲重生，其外之顯聖。

護國佑民，消災解厄，雨露均霑，其恩德廣被，於是該鄉為之立廟，將此塊香柴彫像恭奉，並在百家姓之內，筊擇其姓，擇者萬字，故號曰『萬府恩主』，其後德聞上天，玉皇大帝赦封為代天巡狩，永鎮該島之鳳穴，鳳喉，至今五百餘年而恩澤廣被全島；後人尊稱為『萬府千歲』。

盧府千歲

『盧府千歲』又稱盧府王爺，盧府千歲名諱致孝，字逸公，生於清朝，漳州縣人，生前好道術法，後為了追逐妖邪，追至井中，遂與妖邪同歸於盡，升天得道。為上蒼敕封三百六十位進士之一，遊縣吃縣、遊府吃府，受到玉旨欽點，代天巡狩。其祖廟為大陸福建省漳州市西橫街教苑代天府。法相：粉面，五部鬚，專精堪輿之術及擅長地理天文。

倪府千歲

『倪府千歲』又稱倪府王爺，亦稱倪府聖公爺或昭福侯；倪府千歲名諱國忠，南宋時泉州晉江人，文武雙全，因保護幼帝，力抗元軍，以身殉國，而受後人所祭祀，最早立祀於晉江南嶽寺。後又因晉江臨海，倪府千歲多有靈驗，因此也成為濱海的守護神，許多晉江一帶行海人奉倪府千歲為保護神。也因此，取其總管海舶之職而有『總管爺』的別稱。

關於倪府千歲的考證，倪府千歲信仰最早源自晉江的南嶽寺，倪府千歲本名倪國忠，南宋末年晉江人，自少就文武雙才，及長考取武探花，但並未授官職而留在家中侍俸母親。後來元兵南進，宋室〈臨安〉失守，恭宗被俘，於是益王趙在福州即位，封楊淑妃為太后，太后攜兩少帝南下泉州時招撫使蒲壽庚閉關拒絕接駕，後倪府千歲率領地方勇士救駕，力亢元兵，不幸中箭而亡，殉節於南嶽寺，僧人於是為其收屍葬於寺旁，鄉人並為其立祀於南嶽寺大殿東側。

明洪武下召追贈為『昭德侯』，民間俗稱『聖公爺』。

朱府千歲

朱叔裕，嘉興人，才學出眾，公正無私，明辨是非，執法森

嚴。唐高祖建國時，曾奉命鎮守土門，攻退前來侵犯的胡人。

武德五年（六二二年），領兵平定廣州，授封綿州刺史、大

理寺卿，又官拜吏部天官，何時升化已無資料可查，玉帝也敕

封祂為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。

趙府千歲

『趙府千歲』，姓趙，名子龍，威震三國的蜀漢名將；原是袁紹身邊的一員猛將，因見袁紹私心為重，並無忠君的救國之念，於是有意求去。後來『趙子龍』與劉備相見甚歡，二人理念契合，『趙子龍』就成為劉備三鼎天下的一大功臣。

『趙子龍』身長八尺，濃眉大眼，架槍上馬威風凜凜，多次衝鋒敵營，立下不少戰功。劉備兵敗長阪坡時，蜀漢人民大舉南遷避難，當時劉備妻妾甘、糜二夫人與後主阿斗在人陣中走散，『趙子龍』單相匹馬深入曹操大軍中尋找，發現三人身現敵營時，不顧一切衝入重圍，救出甘夫人與阿斗，糜夫人則因為傷重，不願拖累大家而投井自盡。這次事蹟就是廣受後世歌頌的『長阪坡救主』。

邢府千歲

邢府千歲的封號眾多，大多稱其為邢王爺、邢千歲、邢天王、邢天皇、邢大人等等，也有正式名為「無量救世忠義聖佛保護大帝邢天王」，天皇殿保護大帝邢天王。

這些封號除了王爺也稱千歲、千歲爺、大人、老爺、瘟王、代天巡狩等等稱謂，還有其他不同於其他普遍性王爺的封號，邢府千歲大部分傳說有二種職銜，一者為千歲，代天巡狩人間，南巡北狩訪查四方；一為天王，受玉皇上帝賦予特殊神聖的職責，因此邢府千歲又被稱為邢天王，自共善堂系統脈下廟宇，以玉皇上帝賜封為「天皇殿保護大帝邢天王」來作為正式的頭銜，故稱作「玉敕天皇殿保護大帝」。

龐府千歲

『龐府千歲』又稱龐府王爺，即為巨靈神。玉帝勅封一品御守衛鎮大將軍，其左部將程府將軍姓程名睿，勅封忠勇護鎮將軍、右部將安府將軍姓安名虎，勅封忠勇威鎮將軍，駕下聖騎火麒麟神。

『西嶽華山』，與東嶽泰山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山合稱五嶽，為中國五大名山之一，在中國的歷史中，五嶽有著重大影響和崇高的地位。華山是由一塊完整碩大之花崗岩體構成，【山海經】載『太華之山、削成四方、其高五千仞、其廣千里』，其山形峻拔，壁立千仞，南峰落雁、西峰蓮花、中峰玉女、東峰朝陽、北峰雲台，氣勢磅礡，更以雄奇高險著稱於世，自古就是道教的神仙洞府，是十大洞天和三十六小洞天之一。

巨靈神相傳乃是天將之一，擔任守衛天宮之重任，也是玉皇上帝駕前開路神，力大無窮，可舉動高山，劈開大石；又有一說稱，巨靈神乃是托塔天王李靖之部將，同為鎮守南天門之天將。有關巨靈神之記載非常之少，其中一則形容華山之典故『巨靈擘山』中說道：很久以前，華山與今山西境內的首陽山是一條山脈。由於老壽星因齊天大聖在王母娘娘蟠桃會上的一句玩笑，手一抖傾倒了半盞玉漿，釀成了人間洪禍。河水自西而東受華山與首陽山阻攔不能東瀉，頓時成了一片汪洋大海。玉帝派大力士巨靈神開導河水。巨靈神左手托著華山的石壁，右腳蹬著首陽山的山根，使盡全身力氣，大吼一聲，兩山開裂，百丈高的一般黃浪洶湧澎湃地從兩山之間奔騰東流。如今，首陽山根留有巨靈神開山時的腳印；華山東峰崖壁上有五指分明的巨靈仙掌。華岳仙掌被世人公認為關中八景之首。唐朝著名詩人王維還寫詩讚美『巨靈擘山』的功績：『昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左和推削成。天地忽開坼，大河注東溟。遂為西峙岳，雄雄鎮秦京。』；另外唐代道世所撰之佛教書籍【法苑珠林】中收錄，上古之時天地混沌，山海相連，太行、王屋、華山一帶，白鹿河聚水成災，被稱為西海。巨靈大人秦洪海為治理水害，左手托華山，右足蹬中條，使山海分裂，河通地出，於是便留下掌與足印。

昔日漢武帝來登華山之時，為讚頌巨靈神之功德，特在華山之下建造一座『巨靈神洞』，供後人祭祀。

蘇府大千歲

『蘇府大千歲』又稱蘇府大王爺，蘇府大千歲俗名蘇坤龍；蘇府千歲，五位兄弟，其中大王、二王、三王、四王乃是親兄弟，為福建金門人，均為唐朝唐肅宗時期的名醫，護民有功，成為天神。蘇府大千歲聖誕為農曆四月十二日。

石府千歲

『石府千歲』又稱石府王爺，石府千歲名諱玉，宋朝人，官拜鎮國將軍、兵部尚書、定國公，與平西王狄青、劉慶、張忠、李義合稱五虎將軍。南征北討，建立不少汗馬功勞。『石府千歲』憑藉他英勇善戰、功夫了得，忠君愛國，為宋朝立下汗馬戰功，後人皆以感謝，立像奉祀。

周府千歲

『周府千歲』又稱周府王爺，周府千歲俗名周公〈姬旦〉；周公，姬姓，周氏，名旦，諡文，又稱周公旦、叔旦、周旦，周文公。周文王〈姬昌〉之子，周武王〈姬發〉之弟。西周初年政治家。武則天天授元年〈六九零年〉追封為『褒德王』，宋真宗大中祥符元年〈一零零八年〉追封為『文憲王』，後世多稱其為『元聖』。

周公據說曾輔助武王克殷軍事行動。武王克商之後，分商都畿地區為邶、鄘、衛三國，設三監督察治理。武王克殷三年後，武王逝世，由周公旦和召公奭、太公望輔佐其子周成王。

文王三子管叔鮮乃周公旦之兄長，按照兄終弟及的制度，武王逝世後則依次當由管叔繼承王位，然而周公旦卻把他與五弟蔡叔度派到商畿地區〈一說七弟霍叔處亦被派到商地〉，於是管叔、蔡叔聯合商族殘餘勢力與徐國、奄國等東夷外族〈【史記‧管蔡世家】載聯合帝辛之子武庚〉，合兵勤王，在商畿地區叛亂，史稱『三監之亂』。他們四處散布流言，說『公將不利於孺子』、『天降割於我家……有大艱於西土』，周都鎬京位於殷之西，詛咒西方周國要有大難降臨。

周公出師東征，三年後平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；廢霍叔為庶人，並將國家勢力擴展至東海，俗稱『周公東征』。

周公在戰後，建造了成周雒邑，稱為『東都』，以便管制殷朝頑軍。【尚書大傳】稱『周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛行書，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。』

周公曾提出『敬德保民』，制禮作樂，建立典章制度。其言論見於【尚書】諸篇，如【金縢】、【無逸】等。周公對易經創作也有貢獻。周公受孔子推崇，被儒家尊為聖人。周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用，漢代儒家將周公、孔子並稱『周孔』。周公死後葬於畢。

照府千歲

照府千歲傳奇：-

當山邊媽登轎後...第一個來恭迎山邊媽起轎往白沙屯移動的是"照府千歲"...
聽說祂是鳥成神的...居民因故在海邊撿到令旗上面有鳥王爺字樣..
金身事後來託夢給木匠師傅雕的直到照王爺滿意為止
因為金身的臉部是開花臉...有鳥紋飾圖騰...
當地人只知道... 照府千歲善於幫助漁民捕魚...
過去山邊的捕魚系統是利用石滬...
而開基的原始金身因為靈驗...已被請到台北民宅恭奉...
但當地人為感念照府千歲的神威...能繼續幫助當地漁民捕魚...
遂由數人合夥在雕一尊神像...因為依舊神威顯赫...
甚至...有一年曾因為讓漁民在石滬中捕獲過量的魚貨...身犯天條...被囚禁一段時間...
那段時間...原本會將駕的乩身...毫無動靜...
一段時間之後...突然又再度將駕...但因為武將的關係...常座在四駕上的金身...
因為辦事過於重駕...金身漸漸有些劣化...最後村民有雕了第三尊金身...
而之前的第二尊金身...經過退神修補後...遂由一位居民恭奉於自宅之中...
而如今雕四駕每年到山邊媽爐主家請山邊媽起駕的便是第三尊的金身...
而照府千歲輪祀爐主家的也是這第三尊的金身..

勾府千歲

『勾府千歲』又稱“勾府王爺”，為臥薪嘗膽越王『勾踐』；越係古代越人所建之國，越王允常時其國漸強，故楚國乃聯越以制吳。前四九六年，當越王『勾踐』〈前四九七年--前四六五年〉即位不久，即打敗吳國。兩年後，吳王夫差攻破越都，『勾踐』被迫屈膝投降，並隨夫差至吳國，臣事吳王，後被赦歸返國。『勾踐』自戰敗以後，時刻不忘會稽之恥，日日臥薪嘗膽，反躬自問『汝忘會稽之恥邪？』。他重用范蠡、文種等賢人，經過『十年生聚而十年教訓』，使越之國力漸漸恢復起來。可是吳對此卻毫不警惕。前四八二年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王『勾踐』遂乘虛而入，大敗吳師殺吳太子。夫差倉卒與晉定盟而返，連戰不利，不得已而與越議和。

前四七三年，越軍再次大破吳國，吳王夫差被圍困在吳都西面的姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。越王『勾踐』既平吳，聲威大震，乃步吳之後塵，以兵渡淮，會齊、宋、晉、魯等諸侯於徐州〈今山東滕縣南〉，周天子使人命『勾踐』為『伯』〈霸〉。時『越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王』但這時，春秋時代行將結束，霸政趨於尾聲，『勾踐』實乃春秋末期最後的一個霸主。

紀府千歲

『紀府千歲』又稱紀府王爺，其名諱信，漢之忠臣；楚霸王“項羽”圍困漢高祖“劉邦”於滎陽城，危急之時，紀公因威儀容貌頗似高祖，自願代主乘黃幄出城偽降楚國，項羽見其忠心耿耿，謂其部下曰：『孤千百員部將，無一位如『紀信』之忠心勇敢』。故欲招降為將，紀公不許，項羽欲成全其忠，命軍兵疊柴焚黃幄，在昇化之時，聞霄漢間鼓樂音響，迎歸天上。世人感紀公存抱興漢愛國丹忱，故立廟崇祀靈感異常。農曆六月十五日為『紀府千歲』聖誕千秋。

『紀府千歲』之造型，頭戴通天冠〈或三翅王帽〉，身穿金甲冑，鱗片滾黑沿，色澤鮮明，方面闊耳，黛青臉，斗胸隆準，美赤鬚髯戟張，濃眉高突，大環眼，瞳大晶黑，睛小灰白，目光如電，雄赳赳，威風凜凜，殺氣騰騰。

鄭府千歲

“鄭氏”三代，“鄭成功”；“鄭經”；“鄭克臧”。

瘟王系統：亦即鄭成功為『鄭府千歲』；鄭經為“鄭府二千歲”；鄭克臧為“鄭府三千歲”。

『鄭府千歲』“鄭成功”，從‘荷蘭人’手中，正式入主台灣，把台灣編入明鄭版圖，分屯諸將，從事開荒，建設台灣樂土，一般的人敬奉他為開台始祖。

『鄭府千歲』，名成功，中國幅建省泉州府南安縣石井鄉人。他的父親鄭芝龍，母親翁氏原是日本平戶人田川氏。“鄭成功”初名森，字大木，生于明天啟四年〈公元一六二四年七月十四日〉，在‘日本’肥前平戶河內浦千里濱誕生。七歲〉歸國，十五歲補南安縣學廩生，后進南京國子監深造，拜宿儒錢謙益為師。他自少聰明，研讀四書五經，并學 ‘孫吳兵法’。明末政治不修，國內大亂，清兵入關，反客與主，他的父親鄭芝龍奉唐王即位于福州，改元隆武，隆武帝召見延平王．封他為忠孝伯，賜姓為朱，命掌御營侍衛。清兵南下，鄭芝龍降清，成功泣諫不聽，他遂入海島起義，其時才二十四歲。

他焚衣棄儒，到南港招兵，立誓『扶明滅清』以招討大將軍的名街，號召各地志士，連攻中國舟山、福建，仍奉明永歷年號，抗拒清朝大兵。永歷十一年，長驅直上，深入南京，攻取浙江沿岸。在這時候，明裔桂王封他為『延平郡王』。他即親率大兵，直入長江，時震動清廷。可是不幸中了清將‘管效忠’之計，慘敗而退。永歷十四年，清遣滿漢大兵還攻金廈潰敗而退。永歷十五年，他出金夏率兵兩萬五千人渡海，驅逐當時治領已達三十七年的荷蘭人，克服“台灣”。

他把“台灣”正式編入明鄭版圖，分撥麾下，鎮營將兵，屯聚各地，開墾荒土。他的治台方策就是嚴申法紀，樹立政風，恩威并施，懷結山胞兵農合一，善設屯田，崇尚教化，大興建設，因此障、泉、潮、惠州一帶的流民遺老，也都聞風而至，“台灣”儼然成為海外樂園，奠定今日“台灣”繁榮的基礎。

“鄭成功”治理“台灣”，以赤嵌為東都明京，轄承天一府，天興、萬年二縣，援寓兵于農政策，招徠閩粵民眾，開拓草萊，農閑訓練武事，養精蓄銳，待機收復中原，其仁心毅志，殊堪足式，惟大不假年，病逝于永歷十六年五月八日，時僅三十九歲。

他志存匡復，不慕柴華，和‘清兵’抗拒到底，治理“台灣”，整軍經武，施行開墾，開發荒地，肇造“台灣”樂土。現在台灣二千一百萬居民，安居樂業、生活富裕，成功治理之功個可沒。

伍府千歲

『伍府千歲』又稱伍府王爺，伍府千歲名諱道光，生於元朝。元末明初時，逢朱元璋推翻元朝，為朱元璋麾下將領之一，深知朱元璋祇能患難與共，不可同享太平盛世。與其他將領金玄元、鐵陽子、常天儀四人商議，決定離營歸隱故里共渡平凡之日，哪知朱元璋心機城府之深，速命士兵追捕回城裁處，沿途躲避元兵扼殺，另外又逢朱元璋追捕，所到之處無人敢收留，跋山、涉水，沿路被追至內蒙〈今察哈爾省〉。巧遇紀元傑，而將源由告知，紀元傑乃性情中人，不忍四名將領再過逃亡之日，且感念上蒼有好生之德，心懷悲天憫人之志，深怕此四名將領遭逢追趕扼殺，而義無反顧先其收留免其迫害。

金、鐵、伍、常四將領為感念紀元傑不懼強權置個人生死與度外之恩澤，心想它日定將湧泉報之，於是金玄元便提議決定天地為証，志同道合義結金蘭，雖不能同年同月同日生，但願同年同月同日亡。此生患難與共相扶持，紀兄年值三十有三，決推舉紀兄為兄長，且紀兄德術兼備順應民心，紀兄盛情難卻之下而謙恭接受，其餘四將領則由年紀而順排之。

西元一三五七年，值近元末明初之年，兵荒馬亂之際各地百姓怨聲載道，民不聊生，當時，鐵陽子因個性耿直豪爽，看不慣元兵欺凌百姓，於是諫請紀兄組當地自衛兵以求自保，並推舉紀兄為首將，全面抗元並極力討伐盜寇，使方圓百里之內蒙，享以太平，紀元傑因軍紀嚴明，並教民耕作自給自足，所到之處受民愛戴。

好景不常，元朝已盡，終於被明太祖朱元璋所滅。但朱元璋深慮離營四將領又另扶其主發動兵變推翻，終日耿耿於懷，得知消息四將領投靠紀元傑藏身於內蒙，乃命五虎將之一徐達領軍十萬出征討伐紀元傑及四將領。

結果紀、金、鐵、伍、常所率領之民兵平日雖訓練精良，但敵眾我寡，終敵不過十萬雄兵之人海戰術。與徐將軍撐戰七年之久，因不敵洪武軍從內蒙一路逼至外蒙〈青康藏高原〉，又因斷糧決定與洪武大軍同歸於盡。由於雙方戰力懸殊極大，五將領與子弟兵力不從心戰死沙場，功敗垂成。

西元一三六七年臘月初八，伍道光羽化昇天，年三十有一。

承蒙玉帝詔敕伍道光乃天上二十八星宿轉世，因時勢所需降臨凡間濟世蒼生而衛道也！天命已成羽化昇天。玉帝詔封：今之義舉實為後人效法讚揚，封其王位以立萬世之名，永留青史供予後人景仰，享其千秋萬載之香火。

玉皇大帝敕封為三十六天罡上王。

詔敕伍王為代天巡狩。

吳府千歲

吳府千歲，諱名孝寬，江蘇省吳縣人，俗稱吳千歲、吳王爺、吳府王爺、吳府三千歲、吳府三王，生於隋唐之季。其擅長地理風水，又會觀察星象。由於幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。繼封「吏部尚書」，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚他為「眼望天、心在地」。

與范公承業交為莫逆之友，聯聲同氣。三王五府千歲何時昇化並無資料記載，在五府千歲之中排行第三的王爺，是五位王爺之中是唯一沒有留鬍鬚的。

昇化後，受玉皇上帝賜封『代天巡狩玉封護國威勇真君』，坐擁王船，出巡四海，以受人間崇祀。
九月十五日是吳府千歲的聖誕千秋。

池府千歲

池夢彪，陳留人，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」（池府王爺），相傳與下列將領李大亮、吳孝寬、朱叔裕、范承業為結拜兄弟，有關池夢彪的傳說也很多，但是真的逝世日期卻無法確定。

池夢彪，陳留人氏，文質仁心，天資聰穎，性情剛直，治軍嚴正，用兵如神。

唐高祖李淵入關時，因助唐朝開國有功，授封中郎將、折衝都尉。

貞觀17年（公元643年），隨唐太宗李世民御駕親征親征高句麗，勢如破竹，又加封為宣威將軍。

傳說池夢彪某夜夢見一位瘟神，奉玉皇大帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池夢彪得知此事之後，便請這位瘟神到家中飲酒暢談。
池夢彪與瘟神暢飲之後，瘟神有點喝醉了，就吐露出此次下凡之意，池夢彪心腸慈悲，不忍百姓受災，假意說要借看佈瘟用的藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟藥全部吞掉。
帶原瘟疫的毒藥進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。

瘟神帶著池夢彪的魂魄晉見玉皇大帝，玉皇大帝感念祂愛民救民的精神，敕封池夢彪為代天巡狩。農曆六月十八日為聖誕千秋。

溫府千歲

溫府千歲是東港鎮一帶最盛的王爺信仰神祇。

據屏東縣東港鎮東隆宮說法，溫王爺姓溫、名鴻、字德修。生於隋煬帝大業五年（西元609年）。山東濟南人，為唐朝功臣，溫王與結義兄弟36人最初救駕有功，後又因剿匪等大功、功在大唐，獲朝廷嘉獎、欽加王爵，深受太宗皇帝所倚重。

後因奉聖旨巡行天下時遭遇海難，溫王與三十六進士同時罹難，朝廷為感念其為大唐社稷締造的功績，特追封其為代天巡狩、坐擁王船、護佑蒼生，且祭祀上具有「遊府吃府、遊縣吃縣」的特權。

薛府千歲

『薛府王爺』又稱薛府千歲，薛府王爺名諱剛，薛丁山之子，為丁山仇家轉世。某年中秋夜晚，帝都大放花燈，薛剛飲酒狂歡，大鬧京師，唐高宗憤怒，欲捉拿薛剛，薛剛力大，萬分掙扎，正好七皇子出巡，受到薛剛驚擾，跌倒摔死。

皇帝見皇子被害，以為薛造反，驚嚇過度而死。武則天下令除滅薛剛一家。薛剛逃脫，母親樊梨花也被梨山老母所救。薛剛悲憤萬分。不久武則天篡位，改國號大周。

薛剛經過多年的努力，終於起兵，扶持唐中宗復辟，挽救了唐朝。中宗封薛剛為郡王，薛家世族，老少均有封賞。薛府王爺聖誕為農曆四月二十六日。

馬府千歲

『馬府千歲』又稱馬府王爺，亦稱馬王；馬王原海外線仙，長居中國東北地帶，下凡轉世北宋時期之遼國【耶律宗真】〈遼興宗，西元一零一六年至一零五五年，第七代君王〉，當時為遼國全盛時期。

遼國開基皇帝為耶律阿保機，六傳到聖宗耶律龍緒，長子宗真，次子重元。宗真性格慈和寬厚，重元則極為勇武頗有兵略。聖宗去世時，遺命傳位於長子宗真，但其皇后卻喜愛次子，逐陰謀立重元為帝。遼國體制，皇太后權力極重。當時宗真的皇位非但不保，性命也已危殆。但重元反將皇太后的計謀告知兄長，使皇太后密圖無法得逞。宗真對這位兄弟十分感激，立他為皇太弟，亦即允日後傳位其子耶律洪基。耶律洪基心中過意不去，封重元為皇太叔，顯示其為皇儲，再加封天下兵馬大元帥。又封重元之子涅魯古為楚王，執掌南院軍政要務，為南院大王。

馬王神尊的靈源及歷史功業，信眾們把握住馬王降靈時機，請馬王指示祂的相關訊息，經多年來的降靈指示，祂是海外線的神祇，擁有八千年的靈，在千年以前曾下凡人間。

祂自稱：『我府有九粒神頭頂宇宙，十八神手開天地，本是只有靈，靈則轉主，後在三清開凡間天。本府本是化天馬一隻，會飛天、也會鑽地府，會轉、會翻，在還沒有朝代就有我，後來由玉皇皇兄〈天公〉再請我輔佐天庭，我府登天後再回宇宙，飄飄渡渡遊凡間，再遊去。從此玉皇大兄將我封稱『馬府爺』，我就自稱馬府〈馬王〉。本府本是北巡身駕，遊北駕再南渡海道來，本府化相有打花臉、白線邊、花貢線、眼神邊是血光線此線叫花面線血光鬍鬚長、全胛全鱗纏身、中手頂日月、雙手大邊是珠小邊是缽、中手盤十合掌串田中、雙腳浮雙獅。』

後人感念恩澤立廟奉祀尊稱『馬府千歲』，亦稱『開台馬王』。馬府千歲聖誕為農曆八月十五日。

包府千歲

包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥东）人，北宋人，官至枢密副使、朝散大夫、给事中、上轻车都尉，封东海郡开国侯、食邑一千八百户、食实封四百户，赐紫色金魚袋。赠礼部尚书、谥号“孝肃”。包拯以清廉公正聞名於世，被后世稱譽为「包青天」，將他奉為神明崇拜。中國民間信仰傳其為文曲星轉世，死後成為地獄第五殿閻羅王、五文昌帝君之一，亦稱森羅王及閻羅天子。

包拯曾任天章閣待制，人稱「包待制」；后进为龙图阁直学士，故后人亦称「包龙图」。此外，其形象传说为黑面，故此亦被称为「包黑子」、「包黑炭」

Monday, July 4, 2016

莫府千歲

『莫府千歲』又稱莫府王爺，莫府千歲名諱英，唐朝胡人，原姓蓋名陀，生於唐睿宗嗣漢十八年〈西元七零一年〉，明理忠勇，驍悍善戰，本為胡人番將安祿山陣前大將軍，玄宗天寶年間，安祿山謀反，奉命領兵征戰，多有戰功。肅宗至德元年，張巡守雍丘，賊兵久戰不能克，安祿山遣其勸降張巡，然莫公英勇義正，深明大義，復為張公忠義真誠所感，乃投唐，並與張公結為異姓兄弟，改漢名『莫英』〈取其英勇之意〉，以表投唐之決心。

自此之後，莫公助張公堅守睢陽，正氣凜然，明理神勇，直到至德二年，睢陽城中兵缺糧盡，將士仍負傷奮戰，迄於至德二年九月，莫公身受重創，無法再戰，顧及城中糧絕且己已無力作戰，感於張巡知遇之情，欲捨身肉以啖將士，又恐張公憂其傷勢而有後顧之憂，毅然切腹自殺，丹心忠烈，天地共鑒，隨名垂千古。農曆六月十二日為莫府千歲聖誕千秋。

莫府千歲的金身造型為頭戴國公帽，身穿文武甲，青〈藍〉面赤鬚，濃眉大眼，威武逼人。

范府千歲

范承業，江蘇省吳縣人，生於隋末之際。現今王爺信仰中，普遍崇拜五府千歲「李、池、吳、朱、范」中的五王范府千歲。

相傳與李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕四人為結拜義兄弟，范府千歲排行第五，兄弟五人助唐高祖李淵、唐太宗李世民，滅隋建唐，功績顯赫。

范府千歲博通經史，醫術絕倫，智勇超群。曾大敗巴東流寇，授封折衝都尉。唐高祖李淵時，以七篇文章高中進士，並旋即出任刑部大司寇。唐太宗李世民時，出任武州刺史及太原尹。
受玉帝敕封為代天巡狩、代天宣化--范府千歲。四月二十七日為范府千歲之聖誕千秋。

葉府千歲

『葉府千歲』又稱葉府王爺，葉王威赫，巡狩人間，福善禍淫，禱應如答，據考舊籍：葉王名為葉清，俱唐高宗總章間〈公元六六八～六七零〉翌府左朗將陳政及政子元光之部將，開拓漳州，闢土立基，至乎宋代，靈顯屢著，膺受王封，德施彌廣，葉王河南固始縣人，子孫散居漳泉各地。葉府千歲聖誕為農曆六月初三日。

邱府千歲

『邱府王爺』又稱邱府千歲；據傳邱府王爺乃是牧馬侯陳淵的參謀將軍蘇永盛的部屬，俗名『邱化成』，號「坤澤」，山西太原人士；唐時追隨參謀將軍蘇永盛輔佐牧馬侯陳淵開發金門，初時慘澹經營，屢遭海盜侵擾，但憑借蘇將軍及部屬的神勇，遂不再為患。

後因追隨蘇將軍的輔佐下，勤政愛民，興水利、倡文治、嚴武備，使金門一帶成為海上樂園。晚年蘇將軍因功封王，隨蘇將軍調昇內地。

死後，金門民眾感念其恩惠德澤，隨蘇將軍立廟奉祀以茲永念。

张府千歲

張府千歲為張巡，唐南陽人，生於中宗景龍三年〈西元七○九年〉。少有奇志，博覽群書，尤擅兵法，玄宗開元末擢進士第，任清河縣令，政績裴然，遷真源令。天寶十五年，值安祿山反，乃起兵勤王，每戰皆捷，旋因敵勢浩大而移師睢陽，與太守許遠會合，許遠以戰事非己所長，軍政悉委張巡裁處，自退次位相輔。

叛將尹子琦率眾十萬圍攻，張巡激勵將士固守，與士卒共艱苦，曾一日出戰二十次而仍奮勇不衰，賊兵望之生畏，其時玄宗已西狩入川，肅宗得李泌之輔亦在靈武即位，乃詔拜張巡為禦史中丞，仍在睢陽抗賊，固守日久但援兵不至，終於糧盡，乃致雀鼠俱經食絕，張巡並殺愛姬以饗士卒，另使南霽雲突圍至臨淮告急，守將賀蘭進明因忌巡才，又圖自保，終不肯發兵相救，孤城睢陽遂陷，張巡，許遠俱為賊擒，賊酋勸降，俱不屈，張巡大罵叛賊，正氣凜然，以致齒碎，即正氣歌所指之『張睢陽齒』也，隨乃從容就義，時在肅宗至德二年〈西元七五七年〉十月初九日，時年四十九歲。一同赴難者有許遠、南霽雲、雷萬春等三十六人。

張巡昇化歸天後，肅宗聞訊至為震悼，追封為揚州大都督，後贈英濟王。

秦府千歲

『秦府王爺』又稱秦府千歲；據傳秦府王爺乃是牧馬侯陳淵的參謀將軍蘇永盛的部屬，俗名『秦天祿』，號尉德，山西太原人士；唐時追隨參謀將軍蘇永盛輔佐牧馬侯陳淵開發金門，初時慘澹經營，屢遭海盜侵擾，但憑借蘇將軍及部屬的神勇，遂不再為患。

後因追隨蘇將軍的輔佐下，勤政愛民，興水利、倡文治、嚴武備，使金門一帶成為海上樂園。晚年蘇將軍因功封王，隨蘇將軍調昇內地。

死後，金門民眾感念其恩惠德澤，隨蘇將軍立廟奉祀以茲永念。